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济群法师答：
功德，也是一种利益。那么，可否带着功利心修行呢？对于凡夫来说，若没有任何利益，恐怕无人愿意修行。所以，修任何法门前应明确：我们能从中得到什么利益？这是非常有必要的。明确之后，我们才会有动力。也正因为凡夫的这一特点，经中才不厌其烦地告诫我们，修这一法门有多大功德，修那一法门又有多大功德。
但若停留在功利心的基础上，我们就不能摆脱对功德相的执著。那么，修行境界是不会提高的。...
济群法师
佛经中提到的功德，和凡夫的功利有何不同？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10133878098.html
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济群法师答：
《俱舍论》、《瑜伽师地论》等很多论典都讲到中阴身。中阴身属于生命的过渡形式，在这期生命到下期生命转化过程中出现，处于死有和生有之间。持续时间很短暂，一般是七天至四十九天。当进入...靠识在执持，是一种相互依赖的关系。当这期色身败坏之后，识就继续下一期生命。就像这个电灯，电在源源不断地输送，但灯泡却有一定的使用寿命，一个灯泡坏了，我们再换上一个，再坏就再换。生命延续也是同样，永远...
济群法师
什么是中阴身？是鬼吗？与神识有什么关系？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/09460891046.html
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没了。
所以，需要有次第的修行，先有比较扎实的常规基础，再修普贤行愿这样的特殊方便。两相结合，更容易修好。
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济群法师佛学内容推荐...
济群法师
《行愿品》的用心方法，对现代人是否有特殊意义？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10085677876.html
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济群法师答：
菩提心，是我要利益一切众生的心，这比“解放全人类”的目标更宏大。因为一切众生不仅包括人类，也包括动物，包括六道中的一切生命。我们应从内心发愿，希望尽自己的所有力量帮助他们解脱痛苦。
发起这一愿望，意味着要彻底打开心量。我们不妨想一想：自己心中装着几个人？有的或许只有一个，有的或许多几个，还有的或许装着更多。发起菩提心，就意味着要把一切众生纳入心中...
济群法师
什么是菩提心？有什么重要意义？如何成就菩提心？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10091877897.html
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鉴真东渡到日本后，虽双目失明，还能用鼻嗅辨别日本药物的真伪，即便现代的中医师也很难做到这一点。汉方汉药在日本广为应用，现在日本崎阜市野崎药局的招牌还标有“汉方”、“自然药”字样，日本自然药饮片或...唐前期的扬州城内的药铺只开设在市内，不能随地开设，一般居民坊内很少有药铺。经营药铺的主人称为“长老”，多带有徒弟，所经营的药物多用于市场交换，供社会需要。在商品生产和交换发展的影响下，药铺之间会出现竞争，...
仁 风 游有冈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07231951159.html
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自序
净土法门，原来有事有理。识者知其全事即理，全理即事。事理融通，方圆无碍。何以故。其事虽方，其理极圆。圆中有方，方外有圆。圆不碍方，方不碍圆。不识者，只知有方，不知有圆。所言只知有方，不知有圆者，皆因只知有事，不知有理也。是故净宗修持方便，亦略有分别不同。有事理圆修者，有专依事修者。但以专依事修，心不明了。只能信事，不能信理。逢着说理，多认为禅，心即放弃，实则而非禅也。何以故...
了然法师著 学人游有维编订刊行
|净土|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/09291526879.html
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在《宝林传》成书时，已经没有把见性局限于内面的觉和知上，而是于日常的见闻觉知即鼻嗅香、口谈论之外在的活动上见性。否认在见闻觉知的背后另有支配见闻觉知的自性和见性的主体。如果承认另有一个能动主体，那就是精魂，就是神秘主义。如果有所谓“神通”、“神秘”之类的话，那么现实的见闻觉知就不是直接的了。正如临济所说： 你道佛有六通，是不可思议。一切诸天、神仙、阿修罗、大力鬼，亦有神通，应是佛否?道流，...
[日本]柳田圣山著(吕有祥译)
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031742406.html
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五代后周人口和寺庙关系研究 柴树青 柴千军 柴有才 唐末五代以来长期的军阀混战与分裂割据，使社会经济遭到严重破坏。北宋统一之初，北方土地大量荒芜，京城开封周围二十三州，幅员几千里，土地垦种者“十...受周禅有户967，353，先后取荆南、湖南、蜀、南汉、江南计得户2，566，408。宋太祖末年，即开宝九年（976年），有户3，090，504。十六年间，计增加人口524，096户，其年平均增长率达...
柴树青 柴千军 柴有才
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405971705.html
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乘佛乘穿越历史 印顺法师的教乘教史思想 菩提比丘 （北美印顺导师基金会董事长） 撰 庄博蕙 刘有容 中译
一、序论 二、五乘三类别 （一）人乘与天乘 （二）声闻与缘觉乘 （三）大乘 三、诸乘的历史演进 四、佛乘向前行驶 一、序论 印顺法师思想的伟大成就之一，在于统摄了不同形式的佛教行门和教理，成为一个有次第的“诸乘”体系。以车乘比喻佛陀...
庄博蕙 刘有容 中译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280451763.html
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问：曾有一位吃长斋的老居士，最近听说他已开荤了，这该怎样看待呢？
答：可见吃素也不是一件容易的事啊，吃长素就更难，那位老居士的开荤，可能有主观方面的，也许有客观方面，但我认为主观方面的原因居多，一是他的决心不坚定；二是对素食的重要意义不是全理解，因而才“半途而废”的，但我们对这位老居士的开荤，决不要轻视他或讥讽他。
佚名
|曾有一位吃长斋的老居士，最近听说他已开荤了|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/14421213808.html